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法律文书写作

来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2019-6-21 4:5:53

  然而,并非每一项民间手工艺,都能像章丘铁锅一样凭借“网红”身份而重新焕发活力。大量民间手工艺,因保护乏力、后继无人等问题,只能以文字和影像的形式躺在非遗名录里。如何让作为非物质文化遗产的民间手工艺走出“深闺”,走向大众和生活,不仅决定着民间手工艺的存续,也关系到中华优秀传统文化的传承。

  古琴与昆曲艺术,是最早进入“世界口述与非物质文化遗产”名录的中国艺术,最能代表传统艺术之精神。古琴之道,正调品弦,中正平和,音意相合,得之弦外,心通造化;昆曲之韵,四声宫商,唇吻遒会,闲雅整肃,清俊温润,感荡性情。二者既有自己独特的艺术品性,又在文化精神上彼此统一,被传统文人对应成一种“雅音”,闲以养性,正以修身。  事实上,所谓儒学的“小传统”,并非一种与“大传统”截然对立的价值系统,而是在大传统引导、辐射、渗透的脉络化过程中,形成的一种民间儒学形态。从历史发展的事实来看,儒家伦理道德之所以能够深入传统民间社会,恰恰不是由于高文典章的“大传统”,而是仰赖于不登大雅之堂的民间“小传统”。更进一步说,正是“小传统”与各种民间信仰结合起来,构成了世俗大众安身立命和精神皈依的价值系统,维护着以农业文明为根基的社会秩序和道德水平。

  胡适的“考证”可信吗?我们认真地分析了他的几条根据,觉得站不住脚。说程伟元找到后四十回太“巧”,说高鹗的话可疑,都是猜测,不足为信。在胡适的根据中,最主要的就是张问陶的那首诗,这也是历来认定高鹗是《红楼梦》后四十回续作者的最主要的根据。

  然而,中国目前电影观众尽管数量庞大,如果按观影人口年龄分布看,实际上主要集中在青年一代,占社会更大比例的中老年和新世纪以来复苏的电影市场之间,还没有来得及建立起关联。那些附着于大型商圈的豪华影院线动辄50~80元的票价,实在超出了平均月收入只有三五千元的中老年观众,尤其是退休老人们的消费能力;它无意间不自觉地引出的结果,就是中国有或比青年数量更多的中老年观众,他们对电影的欣赏趣味还没有来得及被好莱坞式的电影同化,尤其是还保有对戏曲的情感记忆,在这些珍贵的记忆里,沉淀了中华民族丰厚的审美经验。因此戏曲电影并不是完全没有市场前景,只不过戏曲电影的受众群与目前电影院线体系培养与针对的主流观众群并不相重叠。这些潜在的戏曲电影观众是一个尚未被开发的庞大的群体,他们或许不适应当下电影院线的审美指向,但是对当代戏曲表演艺术名家和他们主演的戏曲电影,尤其是那些在银幕上展现的经典剧目,是有浓厚的欣赏兴趣的。

  约翰·巴勒斯在描述刺歌鸟的鸟巢时,用了一句诗歌一样精妙的语言:辽阔隐藏了渺小。他通过观察发现,刺歌鸟泰然地把鸟巢建在辽阔牧场的中心,利用牧场上常见的枯草筑巢,而雏鸟羽毛的颜色几乎也与枯草一模一样,小小的鸟巢就那样与草原融为一体。刺歌鸟就这样凭借成功的伪装,可以放心把鸟巢建在一览无余的牧场。  古人云,“道生之,德畜之,物行之,势成之”。在“一带一路”倡议下,中国的葫芦文化可以发扬光大,和其他中国优秀传统文化一起形成合力,增进沿线国家民心相通。

  现代人的需求比传统社会中的人要大得多,小到茶碗、茶壶、各类花器,大到陈设器、公共艺术,都有广泛的社会需求,关键是如何把现代人的“潜在需求”挖掘出来进而予以满足。这要求手工艺人用创新的思维创作出“接地气”的作品。市场和审美在变,材料和工艺在变,科技也不断变革,如果没有工艺、艺术观念的创新,没有对市场和消费需求的研究,传统民间手工艺就很难存活。只有创作出符合现代人审美情趣与生活需求的作品,才能在市场上获得关注和认可。

编辑:大门寺咲

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